匆匆 - 朱自清

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？
　　我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。
　　去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？
　　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

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编剧还是导演的问题？

最近热播电视剧《金婚》，讲的是两口子从相识到金婚（50年）的全过程。一年一集，50集，已经从56年演到70年代末了。挺能写实，看着有亲切感，可里面有些台词的毛刺却令我啼笑皆非。

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越人歌

《夜宴》真烂，比无极还烂。唯一引起我兴趣的就是那首《越人歌》。

男歌者是腾格尔，唱前也不记得查查字典，好几个地方发音错误。“搴qian”发音成“蹇jian”，“訾zi”发音成“誓shi”。女歌者好一点，“搴”总算念对了。

以前看《古诗源》的时候看到过这首古诗，没深究。只对“与王子同舟”，“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有点印象，感觉是一个美女喜欢一个美男，爱在心，口难开。现在一深究，哈，里面还有个故事。

汉字的正误

邓拓先生是我一直敬仰的一个人，《燕山夜话》为其代表作。文章善于运用典故，引申或者深化某个论点，写作手法一直是报纸杂论的典范。当然，《夜话》的文中也有许多我不赞成的观点。

其中有一篇《错在“目不识丁”吗？》中有以下一段：

的确，一般人平常都不免会读错别字，读别字比读错字的更要普遍。比如姓“费”的，别人往往叫他“老肺”，而不叫他“老闭”；甚至于他本人也把“费”字念成“肺”的音，而不念“闭”的音。同样，许多人对于姓“解”的，总是把他叫做“老姐”，而不叫做“老械”，他自己也不例外；甚至于“老姐”、“老械”都不叫，而叫做“老改”。同类的例子还多得很。乍听起来，你会觉得非常别扭，但是，久而久之，也听惯了，不觉得有什么错误，似乎怎么念都可以了。

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古诗源 － 箜篌引

古诗比唐诗，不及之处在于运词不够华丽精妙，优秀之处则在质朴无华。

此处谈到的古诗，是狭义的古诗，特指唐宋以前的诗。读古诗，首推《古诗源》，清人所作。据说我家民国处还有一套，竹纸印刷，可惜，被我的文盲爷爷烧灶引火用掉了。

中华书局有个版本不错，繁体竖排。我认为读古书特别是古诗最好用繁体版本，反正每次看个几首，也不会太累。

诗经别解－溱洧－大胆热烈的追求

上文说了鸡鸣，我马上就想到了溱洧，里面也有一段比较有意思的对话，说得却是两个青年。诗经和唐宋以后诗最大的区别就是质朴，主人翁更注重自己内心的感觉，而不是外界给的压力。

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诗经别解－女曰鸡鸣－男耕女织的幸福生活

这是我比较喜欢的一首诗，没有撕心裂肺，没有大起大落，只是描述了日常生活的片断，生活的乐趣便跃然纸上。质朴中表达的是纯炽的感情。

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诗经别解－氓－古代小芳的声泪控诉

“村里有个姑娘叫小芳，长的好看又善良,一双美丽的大眼睛,辫子粗又长,在回城的前的哪个晚上,你和我来到小河旁,从没流过的泪水，顺着那小河淌。”

一曲《小芳》演绎了多少始乱终弃的故事，回城享富贵的时候，可曾想过陪你度过艰苦岁月的伴侣？何者？人性使然也。古代也有这样的事情呢。

请听一个三千年前的姑娘是怎么说的吧。

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清流与清议

所谓“清流”，指的是品性清高的名士。他们大抵有深厚的儒学根基，身怀道德使命感，一力维护自己清高、廉洁的名声，以及四维八德的儒家伦理道德体系。

简体字和繁体字

繁体字，确切的说是楷体字，或正体字。简体字，就是目前我们大陆通用的简化字。

首先是认字，由于简的太厉害，如果不经常看楷体字，我们几乎认不出某些字。如“叢”，“懲”，“鬬”，等。

由于字体合并太多，有些字虽然认识，但对理解意义来说，简体字很不敏感。就拿我们宝岛“台湾”，“台”和“臺”，在简化字之前却是完全不同的字，意义也不同，只是读音相同而已。同样，“里”和“裏”也都被简化成了“里”，其实一个是距离，一个表示方位。最著名的是“發”和“髮”，现在都是发。读简体字的古文书，对内容的理解就大打了折扣。

简体的初衷，也是因为书写的困难，比如“烏龜”“憂鬱”，写起来繁琐的很，我至今不能用笔写出。看着对岸同胞的作文考试，我也曾产生过莫大的同情。

而对岸也总是在嘲笑简体字意义混乱，且不容易辨认，如“设”和“没”，区别不如“設”和“沒”。

何谓“三公九卿”？

看《汉武帝》或者看史书的时候我们经常看到各种官职的名称，如太保，廷尉，太常等。古代的官职到底是怎么规定的呢？如果你有完整的各朝官职资料，别忘了告诉我。

典故-蘇東坡扒灰

《金瓶梅》第三十三回裏提到：「那旁多口的，認的他有名叫做陶扒灰，一連娶三個媳婦，都吃他扒了。」，拍案驚奇裏也提到：「老沒廉恥要扒灰....」。扒灰扒灰，到底什麼叫「扒灰」呢？為什麼大陸北方諸省，乃至於廣東跟湖南等地，都有「扒灰」這個名詞呢？

讀書-国史大纲

近日開讀錢穆先生之《國史大綱》，其寫作手法和偏重點與吾先前所讀之教本頗有不同，令人為之眼前一新。雖成書于抗戰初期，然對當今之社會亦有指導意義。

就其前論而言，吾以爲研讀時有兩點應值得注意與品味。吾中國之實情與歷史發展與西人大異，自秦以來，綿延幾千年，自有其内涵與精神在。目前所謂變革，切忌一切照搬，尤其文化。否則中國則永隨西人之後，而失去自我之民族意識，淪爲永效仿者甚至奴隸矣！此其一也。

前論中強調中國歷史之演變，乃以和平為主體；西歐之演進，乃以鬥爭為基調；此論調與吾輩自小所受教育則完全背離。擧對農民起義的看法為例：以往受教育定義為起義，為進步之擧；該書則視爲叛亂，為阻礙歷史進程！此其二也。

孰對孰錯，自各有説法。允許有不同觀點之存在，則應為一大歷史進步也。

讀前論畢，做此記；一則整理思路，研讀正文；二則推薦諸君，願同好者易讀之。

特摘錄前言如下，共勉之。

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名作欣賞-與妻書

與妻書，以前幾讓我落淚的。豪氣與真情貫穿全文，細節方面的描寫更加襯托出作者的至情至真。

名作欣賞-口技

口技，是中學時候印象比較深刻的課文，描寫聲文並茂，給我很大的想象空間。

為學

小時候家長經常和我說什麽：聰明不學，等於笨蛋。什麽：不積跬步，無以至千里。什麽：少壯不努力，老大徒悲傷。而背的最熟的，還屬這篇《為學》，長大后發現原來背的少了竟然兩段。

當時只是盲目接受長輩和老師們的教導，認識卻是完全沒有。就如同現在的小孩也大唱《愛你一萬年》，卻根本就不知道愛是什麽東西。

長大了，面對紛繁的世界，處於其中，會產生了很多种想法。渴望成爲一名技術大牛，渴望成爲雲遊四方的豪客，渴望成爲一名腰纏萬貫的商人，渴望成爲一名成功的職業管理者。甚至夢想過中伍佰万的彩票，還不止一張。。

然而天下沒有躺著賺錢的買賣，躊躇滿志后就會考慮到實行的艱難。搞技術太費腦子，且寂寞；四處旅遊沒人養我；連開公司的點子都沒找到，更別想實施的風險了； 管理者聼起來還不錯，但目前大多數公司，除了管理技能外你需要具有較高的所謂的情商：能認識他人的情緒，控制自己的情緒，有時候對心情會產生一定摧殘，有時候需要出賣一些自己自尊；而且有些時候你不能左右自己，跟人打交道變數是很大的，不若鑽研技術單純。

這些我都想過，卻沒有一個按目標實行過。也就是說，想去南海很久，目前卻仍在原地。規劃作了很多，卻往往止于思考階段。只要切實行動起來，一點一點積累經驗，無論做什麽都會成功。

學而時習之，不易樂乎。淺嘗輒止，進十步退九步，不若不行。

常立志莫若立長志。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！

心术-苏询

苏询的<心术>选自《四部丛刊》本《嘉祐集》.读书之道在于修心.本文对于为人处事,待人接物皆有指导意义. 吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也.着实影响过我的过去.

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仗义每多屠狗辈

屠狗辈因为文化层次低, 而且身无牵挂,所以多为人仗义.下句目前有两种说法: